PERSONA & DIGNIDAD

lunes, 27 de diciembre de 2010

Otro 28D. Las cifras de Herodes. Y otras cuestiones...

Por Manuel Morillo

Actualizado 27 diciembre 2010

El Día de los Santos Inocentes es la conmemoración de un episodio histórico y hagiográfico del cristianismo: la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén (Judea), ordenada por el rey Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret.

La Iglesia recuerda este acontecimiento el 28 de diciembre

Lea el artículo completo en su página de origen.

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LA MADRE TERESA EN CONTRA DEL ABORTO

Por favor no matéis a los niños, yo los quiero. Con mucho gusto acepto todos los niños que morirían a causa del aborto. El aborto empobrece a la gente desde el punto de vista espiritual; es la peor pobreza y la más difícil de superar.

Cuando le dicen a la Madre Teresa que hay demasiadas criaturas en la India, ella responde: ¿Piensa usted que hay demasiadas flores en el campo? ¿Demasiadas estrellas en el cielo? Mire a esta niña, es portadora de la vida; ¿no es una maravilla? ¿Cómo no quererla?

"Antes de hablar, es preciso que escuches, Dios habla en el silencio del corazón". El aborto mata la paz del mundo...Es el peor enemigo de la paz, porque si una madre es capaz de destruir a su propio hijo, ¿qué me impide matarte? ¿Qué te impide matarme? Ya no queda ningún impedimento.

Muchos se manifiestan preocupadísimos por los niños de la India o por los de África, donde tantos mueren, sea por desnutrición, hambre o lo que fuera. Pero hay millones deliberadamente eliminados por el aborto.

Creo que si los países ricos permiten el aborto, son los más pobres y necesitan que recemos por ellos porque han legalizado el homicidio. Jesús dijo: "El que recibe a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe." Al adoptar un niño, esas parejas reciben a Jesús; por el contrario, al abortar, rechazan a Jesús.

La Paradoja: más hogares, menos familias...

Menos niños en España

A pesar del aumento del número de hogares en España –que ya supera los 17 millones–, la tendencia del número de hijos decrece de manera preocupante.

De continuar esta tendencia en 2019 los hogares españoles tendrán menos de 2,3 miembros, en 2025 apenas alcanzarán los 2 miembros por hogar y cada vez aumenta el número de personas que viven solas. En apenas 19 años (1991-2010) el número de hogares se ha incrementado en más de 5,5 millones y ha pasado de 11,5 millones de hogares a los más de 17 millones, lo que representa un incremento de casi el 50%.Si bien cada vez hay más hogares, éstos se están convirtiendo en lugares vacíos de hijos en donde la media es de tan sólo 2,68 miembros por hogar. Actualmente ninguna comunidad autónoma alcanza los 3 miembros por hogar. El País Vasco tiene 2,49 miembros; Asturias 2,52, Aragón 2,56 y La Rioja 2,58.En la actualidad 2 millones y medio de españoles viven solos, ya sean personas mayores o provenientes de familias desestructuradas.

Autor: Fuente: Instituto de Política Familiar (IPF)- Fecha: 2011-12-28

¿Qué es "PERSONA & DIGNIDAD"?

"PERSONA & DIGNIDAD" es una iniciativa para divulgar las atribuciones esenciales y las dimensiones constitutivas de la Persona Humana y, de este modo, hacer más comprensible su integralidad y más visible su Dignidad.

Aparejado a esta visión va el compromiso de Respetar la Dignidad y de Promover Humana e Integralmente a la Persona.

En el plano de las actitudes, la primera condición es el RESPETO a ésta y a su Dignidad. En el plano social, un auténtico y sólido proceso Educativo y de Desarrollo Humano.

En este punto, además de la divulgación, realizamos un completo Programa de Formación Humana, denominado "FORHUM", orientado a lograr ambos objetivos: desarrollar una actitud de comprensión y de respeto hacia la Persona, y proponer un claro compromiso personal con su promoción humana integral.

PALABRAS "MAYORES"...

Sobre el debido Respeto a la Dignidad de la Persona

Persona & Dignidad son "palabras mayores". Adentrarse en el mundo propio de la Persona exige necesariamente detenerse a considerar su Dignidad y, con ella, descubrirla en su totalidad.

Al mundo de la Persona, y a cada persona –que es un mundo en sí misma–, hay que adentrarse "descalzo", como lo hizo Moisés al jardín en el que ardía la zarza, cuando comprendió las palabras de Dios que le advirtieron: "quítate las sandalias de los pies, porque la tierra que pisas es Santa".

El respeto es la actitud que mejor expresa nuestra consideración hacia el infinito valor de la persona, no sólo en general, sino de cada Persona, en particular. El respeto debe establecerse y prevalecer como un valor antropocéntrico, es decir, que reconoce a la Persona como principio, agente y fin de toda actividad. Esto ya ha sido formulado dentro de los llamados "Principios Éticos Generales", entre los que se recoge la afirmación de Kant: "la persona no debe considerarse nunca sólo como medio, sino siempre también como fin".

Esta consciencia del valor de la Persona y del respeto debido a la misma, se manifiesta de modo concreto en las maneras, en los gestos, en las expresiones que usamos para dirigirnos a ella o para responderle, así como en el tono y el volumen de nuestra voz; y de un modo menos visible, pero igualmente perceptible, en lo que pensamos de ella, en la forma en que la valoramos, en la sinceridad y honestidad de nuestras palabras para con ella; pero, especialmente, en el hecho de no instrumentalizar, de no utilizar, para nuestros fines a ningún ser humano, bajo ninguna circunstancia.

Hay respeto, pues, cuando reconocemos la plena dignidad de cada persona, y cuando gracias a ese reconocimiento nos dirigimos a todas ellas de acuerdo con su dignidad indiscutible, siempre independientemente de su condición, circunstancias o estado de desarrollo en que se encuentren.

Cada persona ostenta la dignidad humana de manera irrenunciable: ésta es algo esencial y propio, seamos o no conscientes de ello. Se es titular de la dignidad personal desde el momento en que el ser viene a la existencia, es decir, desde la concepción, y para siempre. La dignidad de la persona no termina cuando ésta muere física y legalmente: lo que acaba es la posibilidad de ejercer personalmente sus derechos. Incluso después de la muerte, la dignidad de la persona prevalece, y se honra perpetuando el respeto a su nombre y a su memoria. Tanto es así, que si a alguien se le arrebata la vida, "se le hace justicia" castigando al culpable y resarciendo a su familia por los daños infligidos.

En estas páginas, y a través de todas nuestras publicaciones, nos proponemos despertar esta consciencia sobre el inestimable don de la dignidad personal, de la necesidad ineludible –hoy más que nunca– de reconocerlo en sí mismo y en cada persona, así como de valorarlo y respetarlo en todos y cada uno de nosotros. p&d

PRECISANDO LOS TÉRMINOS...

Qué es la Persona y cuál su Dignidad

La palabra castellana "persona" viene del adjetivo latino personus, que significa resonante; personare equivale a "sonar fuerte", hacerse oír. Lo cual parece relacionar esta palabra con la griega prósopon, que significaba "cara" y también "máscara" (trágica o cómica) que se ponían los actores de teatro, y –a la vez que les disfrazaba del personaje que representaban–, les servía de amplificador de la voz. La concavidad de la máscara reforzaba la voz, ocultaba al actor y por medio de la máscara el actor también "re-presentaba" un personaje. Para los griegos, pues, "prósopon" no tenía el sentido que nosotros le damos a la palabra "persona". Rara vez alude a persona en los textos filosóficos griegos, donde, por lo demás, aparece con escasa frecuencia.

Entre los presocráticos, prósopon quiere decir "cara", "rostro", e incluso se dice de la faz de Helios, el Sol. En Platón, también significa "rostro". Aristóteles habla largamente del "prósopon" (cara) y sus partes (nariz, orejas, etc.); también se refiere con el mismo término a la cara de la luna; y en algún lugar advierte –al margen del uso común de la palabra– que "prósopon" se debe decir sólo del hombre; el pez o el buey no tienen "prosopón" (rostro), sino lo que nosotros podríamos denominar, por ejemplo, "jeta". El "rostro" refleja un ser superior al del que sólo tiene "jeta". Entre nosotros suele decirse que "el rostro es el espejo del alma".

Pues bien, aunque los orígenes de la palabra "persona" no se refieren a lo que hoy entendemos por tal, es cierto que siempre ha sugerido alguna realidad por alguna razón excelente o superior. En latín, la voz "personare" indica un sonido que posee la fuerza necesaria para sobresalir. No es de maravillar que la palabra "persona" acabe por significar de modo eficaz lo más sobresaliente que hay en el universo: el ser inteligente, con entendimiento racional.

De otra parte, la palabra "dignidad" significa también, fundamental y primariamente, "preeminencia", "excelencia" (excellere, destacar). Digno es aquello por lo que algo destaca entre otros seres, en razón del valor que le es propio. De aquí que, en rigor, hablar de "dignidad de la persona" resulta un pleonasmo, o se trata quizá de una redundancia intencionada, para resaltar o subrayar la altura del rango que ocupa este tipo de seres en el orden del universo. "Digno" es aquello que debe ser tratado con "respeto", es decir, "con miramiento" (respectus), con veneración.

Lee el artículo completo aquí.

EL EMBRIÓN HUMANO ANTES DE LA IMPLANTACIÓN

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI,
con ocasión del Congreso Internacional sobre el tema, el lunes 27 de febrero de 2006

Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio; ilustres señores y señoras:

Dirijo a todos mi saludo deferente y cordial con ocasión de la asamblea general de la Academia pontificia para la vida y del congreso internacional, recién iniciado, sobre «El embrión humano en la fase de preimplantación». De modo especial, saludo al cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del Consejo pontificio para la pastoral de la salud, así como a monseñor Elio Sgreccia, presidente de la Academia pontificia para la vida, al que agradezco las amables palabras con las que ha puesto de relieve el interés particular de las temáticas que se afrontan en esta circunstancia, y saludo al cardenal electo, Carlo Caffarra, amigo desde hace mucho tiempo.

En efecto, el tema de estudio elegido para vuestra asamblea, «El embrión humano en la fase de preimplantación», es decir, en los primeros días que siguen a la concepción, es una cuestión sumamente importante hoy, tanto por sus evidentes repercusiones sobre la reflexión filosófico-antropológica y ética como por sus perspectivas de aplicación en el ámbito de las ciencias biomédicas y jurídicas. Se trata, indudablemente, de un tema fascinante, pero difícil y arduo, dada la naturaleza tan delicada del asunto en cuestión y la complejidad de los problemas epistemológicos que conciernen a la relación entre la constatación de los hechos en las ciencias experimentales y la consiguiente y necesaria reflexión sobre los valores en el ámbito antropológico.

Como se puede comprender bien, ni la sagrada Escritura ni la Tradición cristiana más antigua pueden contener exposiciones explícitas sobre vuestro tema. Sin embargo, San Lucas, al narrar el encuentro de la Madre de Jesús, que lo había concebido en su seno virginal hacía sólo pocos días, con la madre de Juan Bautista, ya al sexto mes de embarazo, testimonia la presencia activa, aunque escondida, de dos niños: «Cuando oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno» (Lc 1, 41). San Ambrosio comenta: Isabel «percibió la llegada de María, y él (Juan) la llegada del Señor; la mujer, la llegada de la mujer; el niño, la llegada del Niño» (Comm. in Luc., 2, 19. 22-26).

Con todo, aunque falten enseñanzas explícitas sobre los primeros días de vida de la criatura concebida, es posible encontrar en la sagrada Escritura indicaciones valiosas que despiertan sentimientos de admiración y aprecio del hombre recién concebido, especialmente en quienes, como vosotros, se proponen estudiar el misterio de la generación humana. En efecto, los libros sagrados quieren mostrar el amor de Dios a cada ser humano aun antes de su formación en el seno de la madre. «Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado» (Jr 1, 5), dice Dios al profeta Jeremías. Y el salmista reconoce con gratitud: «Tú has creado mis entrañas, me has tejido en el seno materno. Te doy gracias, porque me has escogido portentosamente, porque son admirables tus obras; conocías hasta el fondo de mi alma» (Sal 139, 13-14). Estas palabras adquieren toda su riqueza de significado cuando se piensa que Dios interviene directamente en la creación del alma de cada nuevo ser humano.

El amor de Dios no hace diferencia entre el recién concebido, aún en el seno de su madre, y el niño o el joven o el hombre maduro o el anciano. No hace diferencia, porque en cada uno de ellos ve la huella de su imagen y semejanza (cf. Gn 1, 26). No hace diferencia, porque en todos ve reflejado el rostro de su Hijo unigénito, en quien «nos ha elegido antes de la creación del mundo [...], eligiéndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos [...], según el beneplácito de su voluntad» (Ef 1, 4-6). Este amor ilimitado y casi incomprensible de Dios al hombre revela hasta qué punto la persona humana es digna de ser amada por sí misma, independientemente de cualquier otra consideración: inteligencia, belleza, salud, juventud, integridad, etc. En definitiva, la vida humana siempre es un bien, puesto que «es manifestación de Dios en el mundo, signo de su presencia, resplandor de su gloria» (Evangelium vitae, 34).

En efecto, al hombre se le dona una altísima dignidad, que tiene sus raíces en el íntimo vínculo que lo une a su Creador: en el hombre, en todo hombre, en cualquier fase o condición de su vida, resplandece un reflejo de la misma realidad de Dios. Por eso el Magisterio de la Iglesia ha proclamado constantemente el carácter sagrado e inviolable de toda vida humana, desde su concepción hasta su fin natural (cf. ib., 57). Este juicio moral vale ya al comienzo de la vida de un embrión, incluso antes de que se haya implantado en el seno materno, que lo custodiará y nutrirá durante nueve meses hasta el momento del nacimiento: «La vida humana es sagrada e inviolable en todo momento de su existencia, también en el inicial que precede al nacimiento» (ib., 61).

Queridos estudiosos, sé bien con cuáles sentimientos de admiración y de profundo respeto por el hombre realizáis vuestro arduo y fructuoso trabajo de investigación precisamente sobre el origen mismo de la vida humana: un misterio cuyo significado la ciencia será capaz de iluminar cada vez más, aunque es difícil que logre descifrarlo del todo. En efecto, en cuanto la razón logra superar un límite considerado insalvable, se encuentra con el desafío de otros límites, hasta entonces desconocidos. El hombre seguirá siendo siempre un enigma profundo e impenetrable. Ya en el siglo IV, san Cirilo de Jerusalén hacía la siguiente reflexión a los catecúmenos que se preparaban para recibir el bautismo: «¿Quién es el que ha preparado la cavidad del útero para la procreación de los hijos?, ¿quién ha animado en él al feto inanimado? ¿Quién nos ha provisto de nervios y huesos, rodeándonos luego de piel y de carne (cf. Jb 10, 11) y, en cuanto el niño ha nacido, hace salir del seno leche en abundancia? ¿De qué modo el niño, al crecer, se hace adolescente, se convierte en joven, luego en hombre y, por último en anciano, sin que nadie logre descubrir el día preciso en el que se realiza el cambio?». Y concluía: «estás viendo, oh hombre, al artífice; estás viendo al sabio Creador» (Catequesis bautismal, 9, 15-16).

Al inicio del tercer milenio, siguen siendo válidas estas consideraciones, que más que al fenómeno físico o fisiológico se refieren a su significado antropológico y metafísico. Hemos mejorado enormemente nuestros conocimientos e identificado mejor los límites de nuestra ignorancia; pero, al parecer, a la inteligencia humana le resulta demasiado arduo darse cuenta de que, contemplando la creación, encontramos la huella del Creador. En realidad, quien ama la verdad, como vosotros, queridos estudiosos, debería percibir que la investigación sobre temas tan profundos nos permite ver e incluso casi tocar la mano de Dios. Más allá de los límites del método experimental, en el confín del reino que algunos llaman meta-análisis, donde ya no basta o no es posible sólo la percepción sensorial ni la verificación científica, empieza la aventura de la trascendencia, el compromiso de «ir más allá».

Queridos investigadores y estudiosos, os deseo que logréis cada vez más no sólo examinar la realidad objeto de vuestros esfuerzos, sino también contemplarla de modo tal que, junto con vuestros descubrimientos, surjan además las preguntas que llevan a descubrir en la belleza de las criaturas el reflejo del Creador. En este contexto, me complace expresar mi aprecio y agradecimiento a la Academia pontificia para la vida por su valioso trabajo de «estudio, formación e información», del que se benefician los dicasterios de la Santa Sede, las Iglesias locales y los estudiosos atentos a todo lo que la Iglesia propone en el campo de la investigación científica y sobre la vida humana en su relación con la ética y el derecho.

Por la urgencia y la importancia de estos problemas, considero providencial la institución por parte de mi venerado predecesor Juan Pablo II de este organismo. Por tanto, a todos vosotros, presidencia, personal y miembros de la Academia pontificia para la vida, deseo expresaros con sincera cordialidad mi cercanía y mi apoyo. Con estos sentimientos, encomendando vuestro trabajo a la protección de María, os imparto a todos la bendición apostólica.

© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana

Publicado en la web de la Pontificia Academia Pro Vita

Dignidad de la Conciencia

«De la vida y del martirio de santo Tomás Moro brota un mensaje que a través de los siglos habla a los hombres de todos los tiempos de la inalienable dignidad de la conciencia, la cual, como recuerda el Concilio Vaticano II, "es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella" (Gaudium et spes, 16). Cuando el hombre y la mujer escuchan la llamada de la verdad, entonces la conciencia orienta con seguridad sus actos hacia el bien»...

Juan Pablo II

Hombres maltratados por mujeres

Ficha informativa

Entre 1999 y 2004, más de medio millón de hombres en Canadá tenía una compañera que era violenta con ellos. Esa mujer podía ser una esposa, una ex esposa o una pareja de hecho. Esto significa que cerca de seis por ciento de los hombres en una relación de pareja ha sido objeto de maltrato o violencia a manos de su compañera (1).

¿Qué es el maltrato o abuso?

Un patrón de comportamiento controlador

• En una relación íntima, el abuso o maltrato es un patrón de comportamientos en los que una persona domina, denigra o

humilla a su pareja.

• El maltrato o abuso de un hombre se produce cuando su pareja utiliza tácticas emocionales, físicas, sexuales o intimidantes contra él. La mujer(*) las aplica para controlar al hombre, salirse con la suya e impedirle que rompa la relación. El hombre maltratado adapta constantemente su comportamiento para hacer lo que quiere su pareja, esperando que así paren los abusos.

• El principal motivo del abuso es el deseo de establecer y mantener el poder y control sobre la pareja. El hombre abusado resiste los intentos de su pareja por controlarlo. La mujer abusiva reacciona tomando medidas adicionales para recuperar el control sobre su compañero.

• En las relaciones íntimas, el abuso o maltrato no suele ser un incidente aislado. El abuso se va produciendo con el paso del

tiempo. Si se permite que el abuso continúe, se vuelve más frecuente y grave.

Tácticas de control: cuatro tipos de maltrato o abuso

Con frecuencia, cuando pensamos en el maltrato o abuso, pensamos en el abuso emocional, físico o sexual, olvidando que también incluye las tácticas de intimidación.

Las TÁCTICAS DE ABUSO EMOCIONAL incluyen:

• Denigraciones

• Control de las finanzas

• Aislar a la pareja y restringir sus libertades

• Abuso espiritual (ridiculizar o insultar la religión o creencias espirituales)

Las TÁCTICAS DE ABUSO FÍSICO incluyen todo acto capaz de causar dolor o lesión física.

Las TÁCTICAS DE ABUSO SEXUAL incluyen:

• Forzar o presionar al hombre a tener un tipo de relación sexual que no desea

• Ridiculizar o criticar el desempeño sexual del hombre

• Privar al hombre de afecto o de relaciones sexuales para castigarlo por haber infringido las reglas de la abusadora

Las TÁCTICAS DE INTIMIDACIÓN son toda palabra o acto que la abusadora utiliza para asustar a su pareja. Por ejemplo:

destrucción de la propiedad, amenazas, acoso u hostigamiento.

(*) Los abusadores pueden ser mujeres u hombres. La presente publicación se enfoca en los hombres abusados. Vea la ficha informativa o folleto sobre las mujeres que son maltratadas por su pareja disponibles en www.familyviolence.alberta.ca.

Las actitudes de la sociedad pueden dificultar aun más las cosas

Nuestra sociedad está empezando a reconocer y estudiar el abuso que los hombres sufren a manos de su pareja. Las erróneas creencias y actitudes que mantiene la sociedad sobre los hombres han permitido que este tipo de abuso permanezca oculto:

• Se supone que los hombres deben proteger a las mujeres

• Los hombres no son mandoneados por las mujeres

• Se espera que los hombres no devuelvan los golpes recibidos, incluso cuando una mujer los está golpeando

• Los hombres deben ser capaces de “controlar” a sus mujeres

Estas creencias pueden hacer que los hombres abusados por su compañera tarden más en admitirlo. Es posible que no se lo quieran contar a nadie. Es posible también que la policía y otros profesionales no tomen en serio el abuso que sufre un hombre. Como resultado de lo anterior, un hombre en una relación abusiva puede sentirse:

• Con miedo de contárselo a alguien

• Deprimido o humillado

• Temeroso de haber fracasado como compañero sexual

• Confundido porque a veces se muestra cariñosa y amable con él

• Cree que se lo merece

Diez cosas que puede hacer si está siendo abusado:

1. Primero, asegure que usted y los niños que haya estén físicamente a salvo. Si está en peligro inminente, llame a la línea de emergencias.

2. Haga un plan para ponerse a salvo. Si su compañera ya ha sido violenta con usted, esa violencia puede retornar en cualquier momento. Necesitará tener un plan para poder llegar rápidamente a un lugar seguro donde pueda estar a salvo si es

necesario. Haga ese plan para ponerse a salvo viendo las sugerencias del folleto sobre los hombres que son maltratados por mujeres disponible en www.familyviolence.alberta.ca.

3. Esté consciente de que usted no es responsable del abuso cometido contra usted. El abuso es responsabilidad de la persona que es abusiva.

4. Comprenda que es improbable que el abuso y la violencia cesen sin una intervención.

5. Cuéntele a una persona de confianza sobre el abuso que sufre. Elija a una persona que vaya a creerle. El secreto da fuerza al abuso. No se dé por vencido.

6. Infórmese más sobre el abuso en las relaciones de pareja. Usted no es el único caso. Cerca de seis por ciento de los hombres canadienses declaran haber sido maltratados por su pareja (2).

7. Infórmese sobre los servicios de ayuda disponibles en su comunidad o área próxima. Llame al 310-1818 (En Canadá), que es la línea gratuita de información sobre violencia intrafamiliar (disponible las 24 horas) o visite el sitio www.familyviolence.alberta.ca para más información.

8. Obtenga ayuda profesional de un asesor profesional calificado.

9. No descuide su propio bienestar. Se encuentra en una situación difícil que requiere energía y fortaleza. Encuentre tiempo para hacer algunas de las cosas que le hacen sentir bien.

10. Pase tiempo con gente sana. Incluso si no pueden ayudarle directamente, pasar tiempo con personas sanas le recordará que la mayoría de la gente mantiene relaciones afectuosas y positivas, y que usted también puede tenerlas.

Obtenga ayuda

Si usted o alguien que conoce está en peligro inminente, llame al 911. Para obtener ayuda en su comunidad o más información, llame al 310-1818, que es la línea gratuita de información sobre violencia intrafamiliar (disponible las 24 horas) o visite el sitio www.familyviolence.alberta.ca. Los Servicios para la Infancia y la Juventud de Alberta se precian de estar a la vanguardia de la Iniciativa de Prevención de la Violencia Doméstica y de la Intimidación adoptada por la Provincia de Alberta.

(1). Dirección General de Estadísticas de Canadá (2006, octubre). Measuring violence against women: Statistical trends 2006 (Catálogo No. 85-570-XIE). Ottawa, ON.

Autor: Cita extraída de http://www.statcan.ca/english/research/85-570-XIE/85-570-XIE2006001.pdf

(2) Ibid.

Para más información sobre este tema, consulte el folleto sobre hombres maltratados por mujeres, disponible en línea en el sitio www.familyviolence.alberta.ca o llamando al teléfono 310-1818 (línea gratuita en Alberta).

SEXUALIDAD Y DIGNIDAD CRISTIANA

LO QUE DICE LA BIBLIA SOBRE LA PORNOGRAFÍA Proverbios 6:25

"No permitas que su belleza encienda tu pasión; ¡no te dejes atrapar por sus miradas!" [Refiriéndose a las prostitutas].

Mateo 5:28

"...yo les digo que cualquiera que mira con deseo a una mujer, ya cometió adulterio con ella en su corazón".

Marcos 7:21

"Porque de adentro, es decir, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, los robos, los asesinatos...".

Romanos 13:13

"Actuemos con decencia, como en pleno día. No andemos en borracheras y banquetes ruidosos, ni en inmoralidades y vicios, ni en discordias y envidias".

1 Corintios 6:18

"Huyan, pues, de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete, no afecta a su cuerpo; pero el que comete inmoralidades sexuales peca contra su propio cuerpo".

Gálatas 5:19

"Es fácil ver lo que hacen quienes siguen los malos deseos: cometen inmoralidades sexuales, hacen cosas impuras y viciosas...".

Efesios 5:3

"Ustedes, que pertenecen al pueblo de Dios, no deben ni siquiera hablar de la inmoralidad sexual ni de ninguna otra clase de impureza o avaricia".

Colosenses 3:5

"Hagan, pues, morir todo lo que de terrenal hay en ustedes: que nadie cometa inmoralidades sexuales, ni haga cosas impuras, ni siga sus pasiones y malos deseos...".

1 Tesalonicenses 4:3

"Lo que Dios quiere es que ustedes vivan consagrados a Él, que nadie cometa inmoralidades sexuales...".

Judas 4

"Porque por medio de engaños se han infiltrado ciertas personas a quienes las Escrituras ya habían señalado desde hace mucho tiempo para la condenación. Son hombres malvados, que toman la bondad de nuestro Dios como pretexto para una vida desenfrenada, y niegan a nuestro único Dueño y Señor, Jesucristo".

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lunes, 27 de diciembre de 2010

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